أعز اللّه أنصار المقر الكريم العالي الجمالي اليوسفي ، لا زالت زوراء العراق في أيامه القويمة مستقيمة الجانبين ، وحلّتها « 1 » الفيحاء عالية المنار ، وشمل الدين مجتمعا بها في الجامعين ، وعراق العرب والعجم بارزين من محاسنه اليوسفية في حلبتين ، ومتفقتين على أوصافه البديعة في اللاميّتين ، فلامية العرب تقول : [ من الطويل ] ولولا اجتناب العار لم يلف مشرب * يعاش به إلّا لديه ومأكل « 2 » ولامية العجم تقول : [ من البسيط ] حلو الفكاهة مرّ الجدّ قد مزجت * بقسوة « 3 » البأس منه رقة الغزل فأكرم بهما لامين دارا على وجنات الطروس لكمال المحاسن اليوسفية ، وفتحت لهما الميمات أفواه الشكر لأنها « 4 » من الأحرف المؤيدية . أصدرناها إلى المقر . . . وسواجعها تغرد بالثناء بين أوراقها ، وألسن الأقلام قد أودعت صدور طروسها سرّ أشواقنا عند انطلاقها ، فإنها الصدور التي تعرب من نفثاتها عن ضمائر الأشواق ، وإذا أطلقت من قفص الختم خفقت أجنحتها بذلك الثناء على الإطلاق . وتبدي لكريم علمه ورود البشير بالقرب اليوسفي وقد حلّ بالأسماع قبل رؤيته تشنّف ، وهبت نسمات قبوله فأطفأت ما في القلوب من التلهّف ، وضاع نشرها اليوسفي ، فقال شوقنا اليعقوبي : إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ « 5 » ، وتأمّلنا كريم مثاله فوجدناه قد مدّ أطناب المحبّة وخيّم على معاني المودّة ، وحام عليه صادي الأشواق فوجده منهلا قد أعذب اللّه في مناهل الصفاء ورده . وأومض البرق في الظلماء من رقم سطوره ، فما شككنا أنه رقم برده . وهو مثال يوسفي ، ولكن ظهر السر

--> ( 1 ) حلتها : تو : حلتها ، قا ، ق : حلتها . ( 2 ) مختار الشعر الجاهلي : ولولا اجتناب الذأم لم يبق مشرب * يعاش به إلا لديّ ومأكل وكذلك في الغيث المسجم للصفدي 1 / 268 . والذأم هو العيب . ( 3 ) بقسوة : ياقوت ، معجم الأدباء ، 10 ، 61 : بشدّة . ( 4 ) لأنها : ق ، قا : لأنهما . ( 5 ) سورة يوسف 12 / 94 .